Les révoltes se généralisent dans des territoires que voudrait administrer « l’état plurinational de Bolivie » [1]
Depuis maintenant plus de 10 ans, "le socialisme du 21ème siècle" s’est approprié les luttes sociales et autonomies populaires qui avaient fait entrer en crise le système néolibéral dans une partie périphérique du capitalisme mondialisé. Le fait est qu’en « Bolivie », cette appropriation par le politique des dynamiques sociales a mené d’illusion en répression.
Les nombreuses positions adoptées avec de redondantes phrases socialistes ou indigénistes dans tous les médias qui font la promotion d’une forme de capitalisme ando-amazonien contre-hégémonique géré par un État qui se voudrait social-démocrate, promeut en fait une nouvelle « alliance de classes ».
Elle comprend : les « milices, policiers et militaires nationalistes » [2] telles que Quintana (actuel ministre de la défense qui fut formé à l’Ecole Militaire des Amériques), les fonctionnaires du « processus de changement » et autres llunk’u [3] corrompu du M.A.S. Mouvement vers le Socialisme, les « entrepreneurs patriotes », (75% du PIB sont contribués par le secteur « formel » c’est-à-dire l’économie capitaliste et dominante, en somme, la vielle oligarchie), et les « nouvelles classes émergentes » : les coopératives minières, les cocaléros (cultivateurs de coca) liés aux narcotrafic comme les grands commerçants et toutes sortes de spéculateurs populaires ou non.
Le but de cette alliance est de construire une « économie productive et moderne » qui spolie et qui exploite plus des ¾ de la population : les paysans, les artisans, le petit commerce informel ou les salariés formels ou informels.
L’essence du programme économique gouvernemental du MAS repose sur la défense juridique de l’État, du capitalisme et sur la modernisation/industrialisation des activités extractives ou exportatrices. Aujourd’hui, le projet du "socialisme du 21eme siècle" apparaît comme ce qu’il a toujours été : une stratégie de pacification sociale qui permet la reprise des logiques extractivistes, la reproduction de la place subalterne de la division internationale du travail, la reproduction de la pauvreté structurelle. Le MAS, grâce aux avantages tirés de la vente de ressources naturelles « récupérées par l’État », a pu être financée certaines réformes social-démocrate, dont beaucoup sont des hauts lieux du clientélisme, mais ne changent rien à la situation de misère structurelle et de surexploitation.
Les promesses de « démocratie », voire « d’autogestion », de « socialisme », voire de « communalisme », se sont transformées en un système autoritaire de corruption, de répression et d’assassinat politique institutionnalisé. La promesse de décolonisation s’est folklorisée, il n’en reste que quelques symboles vidés de contenu.
Cette usurpation des luttes par le politique a mené à la forclusion des forces sociales aux seules logiques étatistes, elle les a décomposées et fragmentées, et au pire, les a inféodées ou corrompues.
Toutes les luttes des secteurs populaires, quand elles ne sont pas cooptées ou corrompues, sont réprimées par « l’état plurinational de Bolivie », avec l’aide des milices composées ou à la solde des « Nouvelles classes émergentes », du MAS ou de la vielle oligarchie. Souvent, le Pouvoir envoie des milices, parfois issues certains secteurs sociaux, réprimés d’autres mobilisations.
Pourtant, la société andino-amazonienne ne se laisse pas achever. "Opprimée mais pas vaincue" [4], la résistance et l’autonomie populaire tente de se réactiver.
Achacachi point de départ de grandes révoltes andines.
Ce documentaire [5] sur l’histoire des luttes à Achacachi a été traduit en français, pensez à activer les sous-titres.
Achacachi et sa région Omasuyos sur l’altiplano des Andes à l’est du lac Titicaca sont un bastion de révolte. Le MAS et Evo Morales ont des soucis à se faire : le bruit court que les provinces d’Omasuyu préparent la guerre de blocages :
“Hemos sido tolerantes, ahora vamos a masificar nuestra protesta. Le hemos dicho a este gobierno : justicia o muerte." [6]
Explique un bloqueur.
Journal télé pro-gouvernemental
Le conflit qui oppose le MAS et la population a commencé, car la population accuse les autorités publiques de corruption généralisée. Ce conflit dure depuis un bout de temps et se radicalise. La population a brûlé des édifices du pouvoir et la maison du maire en février. Celui-ci est revenu les jours d’après avec des miliciens piller la ville et violenter la population. Achacachi est maintenant bloquée depuis plusieurs semaines par la population. Police, armée et fonctionnaires ont quitté les lieux, la ville et ses environs sont gardés par les enfants et les plus âgés. La population tente de « bloquer les routes qui rattachent la capitale La Paz au Chili et au Pérou, encercler la Paz et attaquer le pouvoir si il le faut ». Les revendications se multiplient, notamment la libération des détenus et la destitution du maire pour corruption, voire son instruction en justice communautaire ou l’emprisonnement par la justice étatique…
La population brûla en début d’année l’une des voitures du maire et de sa bande.
Le conflit s’est répandu sur l’altiplano, où des villages comme Huarina ou Batalla sont maintenant bloqués. L’état bolivien semble avoir en partie perdu le contrôle de plus en plus d’organisations paysannes, dans l’altiplano de la région de La Paz mais pas seulement. Dans certains villages et communautés de l’Altiplano, les directions syndicales jusque-là pro MAS sont elles aussi qualifiées de corrompues. Dans d’autres provinces, quand la population rurale s’organise au sein du syndicat paysan CSTUCB (Confédération Syndicale Unique des Travailleurs Paysans de Bolivie) comme en dehors de celui-ci, certaines communautés rurales reprennent leur autonomie et se rebellent face à la situation. Parmi elles, certaines sont organisées au sein de la CONAMAQ (Conseil National des Ayllus et Marqua du Qullasuyu) des vallées et de l’altiplano des régions de Sucre, Oruro et Potosi. Ces dizaines de milliers de membres refusent l’organisation syndicale et aspirent à l’autodétermination, en conflit ouvert avec le régime bolivien depuis de longues années, ils ont décidé de se joindre à la mobilisation.
Journal télé pro-gouvernemental
Dans la région d’Omasuyos, la police n’a toujours pas pu sérieusement intervenir et se retire face à la population qui étend progressivement les blocages vers la Paz. Evo Morales, comme les membres de son gouvernement, sont décrits sur les piquets de blocage comme « une bande de néo libéraux qui s’enrichit ». On dit aussi que « le gouvernement profite aux riches qui commercent avec les impérialistes chinois ou américains ». Ce qui jusque-là ne se disait qu’à voix basse se transforme en slogan sur les barricades. On prétend parfois que « on va faire sauter le MAS comme on a fait sauter les néolibéral avant lui ». Ironie du sort parmi les révoltés d’aujourd’hui, on voit réapparaitre les visages. [7] que l’on croisait lors des mobilisations qu’avaient rendu, la Bolivie du début des années 2000, ingouvernable. Mobilisation sur laquelle Evo Morales, alors dirigeant maxima du syndicat des cocaléros du Chapare [8] , a su surfer pour se hisser au pouvoir.
Périscope sur un des piquets de blocage à Achacachi
Les alliances entres secteurs sociaux permettront la perte de pouvoir du MAS et le retour des autonomies populaires.
C’est la stratégie du mouvement en cours : en plus des liens établis avec la CONAMAQ et une partie de la CSTUCB de l’altiplano, plusieurs « secteurs sociaux » tendent à se coordonner dans la lutte et de nombreuses délégations sont allées à la rencontre d’autre secteurs et luttes en cours.
Un certain nombre de conflits que les ONG aiment à qualifier "d’environnementaux" se sont unis à cette protestation. En effet, les exploitations minières ou d’hydrocarbure comme le développement capitaliste en général peuvent largement nuire à la population pour des raisons diverses.
Un reportage sur la lutte pour la défense du Territoire indigène et le parc national Isiboro-Sécure
Dans l’Amazonie à l’est du piémont des Andes au centre de la Bolivie se trouve actuellement un lieu où vivent plusieurs dizaines de milliers de personnes. Ces populations amazoniennes ont été chassées au cours d’une guerre invisible au fur et à mesure de l’extension de la culture de la coca rattachée au narco trafic dans le Chapare au piémont des Andes. Aujourd’hui, la population s’est réfugiée plus en profondeur dans l’Amazonie. La population s’oppose à la construction d’une route terrestre transocéanique promue par le Mercosur et l’OMC pour intégrer ces territoires à l’Economie Mondiale. Cette route signifie pour la population amazonienne l’arrivée et l’accaparement du territoire par les réseaux de trafics de bois, de ressources, de personnes, de production et de trafic de cocaïne, ou d’élevages intensifs, et c’est pour cette raison qu’ils s’y opposent.
Dans un certain nombre de régions, les populations s’opposent au projet et aux mégas projets notamment miniers. Un par exemple parmi d’autres, actuellement dans la région de Tarquia non loin de la frontière argentine, la population résiste à l’implantation des entreprises d’extraction d’hydrocarbure. Nombre de conflits opposent les populations rurales aux effets dévastateurs des exploitations minières et autres projets extractivistes de tous types de ressources naturelles.
Tous ces secteurs en lutte pour la défense des territoires tendent à s’unir dans la mobilisation en cours.
Voici un enregistrement audio de l’accord entre Achacachi et le Tipnis, enregistré depuis les barricades dans la province d’Omasuyos.
D’autres secteurs se mettent en mouvement autour de revendications propres et tous critiquent ouvertement le régime bolivien.
Dans les zones des Yugas dans les basses Andes au nord du territoire bolivien, les cocaléros traditionnels (qui cultivent la coca pour l’usage courant de la feuille de coca), critiquent les lois sur la coca. Un peu partout, on commence à parler à demi-mot de lutte contre un « narco-état » pour qualifier le régime d’Evo Morales.
Dans la région d’Oruro à côté du lac Popo, le village de Challapata a décidé, après réunion, d’initier un bloquage pour demander la démission du maire, lui aussi accusé de corruption. De nombreux village sont touché par des mouvements de ce type.
Mais ce qui laisse penser que le conflit pourrait se généraliser, c’est l’afflux constant d’appuis de tous les secteurs de la population rurale et urbaine sur les blocages, et ce, à divers endroits.
Les organisations sociales et communautaires d’El Alto (la banlieue de La Paz), les travailleurs de l’éducation et les ouvriers de cette région, des coopératives de transport collectif, les petits commerçant informel de la région de Sucre, les organisations de voisins de Potosi, tous ont décidé de participer aux luttes et aux blocages. Des rencontres, des assemblées ont lieu dans les Andes comme en Amazonie, on y parle de la répartition capitaliste des richesses, d’extractivisme, de corruption, de dictature et des moyens d’en finir.
Jallalla Qullasuyu Marka
L’énorme diversité de l’autonomie sociale, politique et productive de la société face à ce qui l’opprime persiste et renoue avec d’innombrables expériences d’en bas, qui, malgré leur articulation avec le capitalisme et dominées par l’Etat, sont encore des activités partiellement coopératives, de réciprocité et de résistance ou génération de solutions émancipatrice. Ce potentiel de logique familiale, amicale, communautaire, paysanne, artisanale, semi-mercantile et semi-prolétarisée pourrait faire exister davantage les formes d’auto détermination qui sont déjà présentes dans ces territoires sociaux et géographiques diffus. L’auto-détermination sociale existe en tant que capacité d’autonomie et de résistance, et a parfois tendance à générer des formes auto organisées et émancipatrices d’usage, des biens communs naturels, des moyens de production collectifs, d’us et coutumes sociaux auto organisés. Ces relations acquièrent une importance considérable, car elles représentent une densité sociale, la possibilité ouverte de passer d’un espace occupé et pris à un territoire où de nouvelles formes de sociabilité sont créées et recréées. La lutte est basée sur ce tissu de relations et de forces qui sont à notre portée. Ce sont ces territoires sociaux qui se battent, s’organisent, résistent, créent et construisent.
